المفردات القرآنية، معناها، وعناية العلماء بالتأليف فيها

لقد انصبَّ جهد العلماء منذ مطلع القرن الرابع الهجري، في التأليف في المفردات القرآنية لبيان أوجه القراءة، أو جمع ما اختص به القارئ، أو الراوي ليسهل حفظ، ذلك، ومن أقدم ما وصلنا في هذا-حسب علمي- «رسالة في ما انفرد به القراء في الروايات من التالين بالحروف»، لأبي الطيب عبد المنعم بن غلبون المقرئ (ت389ﻫ)( )، وكتاب «التهذيب لما تفرد به كل واحد من القراء السبعة»( ) للإمام أبي عمرو الداني (ت444ﻫ)، و«المفردات السبع» و«مفردة يعقوب» له أيضا، و«المفردات» لأبي علي الأهوازي (ت 446ﻫ) و«المفردات»( ) و«مفردة يعقوب» لأبي عبد الله محمد بن شريح الرعيني (ت476ﻫ) ( )و«مفردة أبي عمرو» لأبي معشر الطبري (ت 478ﻫ)( ).
فالمفردات: جمع مفردة، ودلالة هذه اللفظة في اللغة، تعني الوَحدة، الذي هو ضد الجمع والتركيب، فالفرد ما كان وحده، يقال: فَرَد يَفرُدُ، وأفردته جعلته واحداً( ).
ولم أقف على تعريف ظاهر لمصطلح المفردة عند أئمة القراءة، وذكر فضيلة الدكتور/إبراهيم الدوسري في كتابه (معجم المصطلحات في علمي التجويد والقراءات)، أنّها تطلق على ما أُلّف في قراءة مستقلة على حدة، ويقال لها المجرَّدة( )، فدلالة هذه الكلمة عند القراء ليست بعيدة عن المعنى اللغوي.
فمما سبق يتبين أنها تطلق في الجملة على ما أُلّف في قراءة أو رواية مستقلة على حدة، مع بيان أصول القراءة أو الرواية وفرشها.

عناية العلماء بالتأليف في المفردات القرآنية:
لقد اعتنى العلماء بالتأليف في المفردات القرآنية، فمنهم من ألف في مفردات القراء، وجَمَعها في سفر واحد، ككتاب المفردات في القراءات السبع لأبي الكرم الشهرزوري (ت550ﻫ)( ) ومفردات القراء لأبي شامة المقدسي(ت656ﻫ)( )، ومفردات القراء السبعة لجعفر ابن مكي الموصلي (ت713ﻫ).
ومنهم من أفرد لكل قارئ من القراء كتابا مستقلا، ذكر فيه مذهبه، وأصول قراءته ففي قراءة نافع مثلا: كتاب التعريف في اختلاف الرواة عن نافع، لأبي عمرو الداني (ت444ﻫ) ( )، وكتاب قراءة نافع لأبي مروان عبيد بن عمرو الحضرمي الإشبيلي المقرئ (ت550ﻫ)( )، وكتاب تحصيل المنافع من كتاب درر اللوامع في أصل مقرأ الإمام نافع ليحي بن سعيد الكرَّامي (ت900ﻫ)( )، وكتاب بلوغ الأماني في قراءة ورش من طريق الأصبهاني لأحمد بن أحمد الطِّيبي (ت981ﻫ)( ).
ومنهم من ألف في قراءة ابن كثير كالبدر المنير في قراءة نافع وأبي عمرو وابن كثير لعمر بن قاسم النشار(ت938)( )، وأصول قراءة ابن كثير للأسترابادي (ت995ﻫ)( ).
ومن الأئمة من ألف في قراءة أبي عمرو البصري ككتاب تهذيب قراءة أبي عمرو ابن العلاء لأبي عمرو الداني (ت444ﻫ) ( )، والاكتفاء في قراءة إمام القراء أبي عمرو ابن العلاء، للحسن بن أحمد الهمذاني (ت569ﻫ) ( )، وامتثال الأمر في قراءة أبي عمرو، لعبد الوهاب بن أحمد بن وهبان (ت768ﻫ) ( ).
ومنهم من ألف في قراءة ابن عامر، ككتاب التلخيص في قراءة ابن عامر لأبي علي الأصبهاني( )، وأصول قراءة ابن عامر للأسترابادي (ت995ﻫ)( ).
ومنهم من ألف في قراءة عاصم، كمفردة عاصم، لمحمد بن عمر العمادي (كان حيا 762ﻫ)( )، وكرسالة في اختلاف قراءة عاصم، لمحمد بن محمود السمرقندي (ت نحو790ﻫ)( )، وكتاب الدر الناظم لرواية حفص عن عاصم لعثمان بن عمر الناشري (ت848ﻫ)( ).
ومنهم من ألف في قراءة الكسائي، كقراءة الكسائي لأبي العلاء الكرماني (ت بعد563ﻫ)( )، ومفردة عبد الله بن عامر لمحمد بن عمر العمادي (كان حيا 762ﻫ)( )، وأصول الكسائي للأسترابادي (ت995ﻫ)( ).
ومنهم من ألف في قراءة حمزة، ككتاب قراءة حمزة لأبي الفرج الهيثم بن أحمد بن محمد بن الصباغ (ت403ﻫ)( )، ومفردة حمزة لجعفر بن مكي الموصلي (ت713ﻫ)( )، وكتاب الدرر المنثورات في قراءة حمزة بن حبيب الزيات لمحمد بن علي اليعقوبي (ت896ﻫ)( )، وأصول قراءة حمزة للأسترابادي (ت995ﻫ)( )
ومنهم من ألف في قراءة أبي جعفر، ويعقوب، وخلف، كغاية المطلوب في قراءات أبي جعفر، وخلف، ويعقوب، لعبد الرحمن بن أحمد بن عياش (ت853)( ).